Les progrès de la génétique ouvrent des perspectives thérapeutiques proprement fabuleuses, mais l’écoute attentive de la fable ne doit pas nous empêcher de vérifier la morale que l’on voudrait nous en faire tirer. Sans panique. On tremble à l’idée de Lire plus …
Nous sommes captifs d’un rebond perpétuel entre deux discours sur la sexualité. À ma droite, celui du « tout est permis » contemple du haut de sa grande lumière les ténèbres du passé judéo-chrétien, comme si l’antiquité gréco-romaine n’avait pas subordonné la Lire plus …
Connaissez-vous cette jolie histoire où Saint Exupéry, ayant atterri de force dans je ne sais quelle campagne d’Amérique du Sud, se retrouve l’hôte d’une grande maison charmante, luxueuse et délabrée ? Il y a là des serpents, des plantes qui poussent Lire plus …
Puis-je jeter un bref doute ? Une ombre plane sur notre monde et m’inquiète : celle portée par le triomphe de la Vie. J’écrirai ces lignes non seulement à contrecœur, car j’aime la vie, mais aussi à contre-pensée ; parce Lire plus …
Il ne s’agira pas ici de discuter directement l’étrange paradoxe que dans un âge où l’individualisme est à ce point affiché, il est probable qu’il n’y ait jamais eu si peu d’individus. Des individus, je veux dire des êtres capables Lire plus …
Paul Ricœur vient d’avoir 90 ans, et c’est un grand philosophe de réputation internationale. Mais on a souvent oublié l’intellectuel militant, « protestant » et engagé qu’il demeura longtemps. Ce numéro spécial d’Autres Temps n’est pas un nouveau livre de Ricœur, mais une Lire plus …
1. Quel est ce trouble ? Quel est ce trouble qui accompagne souvent la reconnaissance, l’expérience de reconnaître, de se reconnaître, d’être reconnu ? Pourquoi n’y a-t-il apparemment pas de reconnaissance sans une certaine émotion ? Mon modeste propos est ici de poursuivre Lire plus …
Paul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Le Seuil, 2000. 676 pages Dans son précédent Temps et Récit[1], après avoir posé le problème de la réalité du passé historique (qui n’est plus mais qui a été), et avant de « renoncer Lire plus …
L’histoire est tournée vers le passé, c’est à dire proprement vers l’irréparable, qui en est la trame, le fond obscur et irréductible. Milan Kundera, d’une manière inimitable et tellement caractéristique de l’Europe centrale contemporaine, avançait dans La plaisanterie que « personne Lire plus …
En étudiant les formes de la réponse et de la question chez les sceptiques, les cyniques, et chez Platon, on voudrait montrer comment la naissance de la dialectique est contemporaine d’une crise de la cité, et plus globalement d’une Lire plus …
