Autour de Paul Ricœur
Olivier ABEL, L’éthique interrogative, herméneutique et problématologie de notre condition langagière, Paris: PUF, 2000. 276p. 158FF. Présentation dans ETR : En dépit d’un sous-titre rébarbatif, ce livre est d’abord une introduction à la philosophie par le biais d’un exercice des Lire plus …
« il y a comme une orientation vers le oui des choses mêmes »[1] Ce curieux sentiment, un peu spinoziste[2] ainsi exprimé par Paul Ricœur aurait probablement paru à Jacques Ellul presque panthéiste, bien éloigné de sa fière affirmation de la transcendance Lire plus …
Paul Ricœur vient d’avoir 90 ans, et c’est un grand philosophe de réputation internationale. Mais on a souvent oublié l’intellectuel militant, « protestant » et engagé qu’il demeura longtemps. Ce numéro spécial d’Autres Temps n’est pas un nouveau livre de Ricœur, mais une Lire plus …
1. Quel est ce trouble ? Quel est ce trouble qui accompagne souvent la reconnaissance, l’expérience de reconnaître, de se reconnaître, d’être reconnu ? Pourquoi n’y a-t-il apparemment pas de reconnaissance sans une certaine émotion ? Mon modeste propos est ici de poursuivre Lire plus …
Paul Ricoeur, La mémoire, l’histoire, l’oubli, Paris, Le Seuil, 2000. 676 pages Dans son précédent Temps et Récit[1], après avoir posé le problème de la réalité du passé historique (qui n’est plus mais qui a été), et avant de « renoncer Lire plus …
L’histoire est tournée vers le passé, c’est à dire proprement vers l’irréparable, qui en est la trame, le fond obscur et irréductible. Milan Kundera, d’une manière inimitable et tellement caractéristique de l’Europe centrale contemporaine, avançait dans La plaisanterie que « personne Lire plus …
En étudiant les formes de la réponse et de la question chez les sceptiques, les cyniques, et chez Platon, on voudrait montrer comment la naissance de la dialectique est contemporaine d’une crise de la cité, et plus globalement d’une Lire plus …
A partir des travaux de P.Ricoeur sur la « métaphore vive » et de ceux de JHintikka et M.Meyer sur la logique de la question et de la réponse, on voudrait montrer : que la « tension » métaphorique peut être pensée en termes Lire plus …
Si étendu que soit notre savoir historique, littéraire, critique, nous ne renonçons pas à établir le « bon » sens du texte que nous interprétons (le résultat en est une multiplication telle que ces bons sens sont très répandus et se rencontrent Lire plus …
Voici deux fragments où Paul Ricoeur parle de bonheur en matière politique. Le premier date de 1956, au retour d’un voyage en Chine : « Un peuple qui sait qu’il représente le quart de l’humanité croit non seulement que le bonheur Lire plus …
