Autour de Paul Ricœur
L’histoire est tournée vers le passé, c’est à dire proprement vers l’irréparable, qui en est la trame, le fond obscur et irréductible. Milan Kundera, d’une manière inimitable et tellement caractéristique de l’Europe centrale contemporaine, avançait dans La plaisanterie que « personne Lire plus …
En étudiant les formes de la réponse et de la question chez les sceptiques, les cyniques, et chez Platon, on voudrait montrer comment la naissance de la dialectique est contemporaine d’une crise de la cité, et plus globalement d’une Lire plus …
A partir des travaux de P.Ricoeur sur la « métaphore vive » et de ceux de JHintikka et M.Meyer sur la logique de la question et de la réponse, on voudrait montrer : que la « tension » métaphorique peut être pensée en termes Lire plus …
Si étendu que soit notre savoir historique, littéraire, critique, nous ne renonçons pas à établir le « bon » sens du texte que nous interprétons (le résultat en est une multiplication telle que ces bons sens sont très répandus et se rencontrent Lire plus …
Voici deux fragments où Paul Ricoeur parle de bonheur en matière politique. Le premier date de 1956, au retour d’un voyage en Chine : « Un peuple qui sait qu’il représente le quart de l’humanité croit non seulement que le bonheur Lire plus …
Les remarques qui suivent ont pour objet de pointer différents ancrages réciproques du droit et de la religion, et aussi les « désancrages », les bonnes distances qu’ils doivent à chaque fois trouver. Ces remarques sont trop brèves chacune pour prétendre à Lire plus …
Si le temps et le mal, qui désignent une disproportion intime, une fragilité humaine, sont des thèmes aux parages du tragique, cette étude voudrait distinguer dans la démarche même de Ricœur deux sortes de tragique qui forment la situation fondamentale Lire plus …
